2008年3月，伦敦的原始部落保护组织“生存国际”公布了几张照片。照片上，两名全身赤裸，遍体涂红的部落武士，站在巴西亚马逊丛林深处的草棚旁边，对着直升飞机拉弓欲射。一名全身涂黑的男人，站在他们后面仰头观望。 这张照片拍的是一个从未与外界接触过的丛林部落。人类学家们认为，在巴西和秘鲁的亚马逊丛林里，还存在几十个这样的部落。
看到这张照片，很多人会觉得不可思议：在科技发达的现代，居然还有一些部落藏在密林里，继续过原始生活。但是，若有机会去一趟亚马逊丛林就会知道，在那座绿色宝库里，至今还掩藏着许多秘密。
去年7月，我曾经跟随一个萨满教考察队，在巴西的亚马逊丛林里考察了两周。我们的领队名叫伊布皮亚拉，我们简称他伊布。伊布是人类学博士兼部落萨满，精通好几种部落语言。他出生在巴西一个已经消亡小部落里。伊布的妻子克莱西娅出生在秘鲁，是印加后裔，会说葡萄牙语，英语，西班牙语和克察瓦语，还是一位巫医。在他们的带领下，我们去了好几个部落，参加部落里的各种灵疗仪式，与亚马逊粉红河豚共泳，还拜访了几处印第安人的圣地，颇有些奇妙的经历。
图堪部落的神灵
我一直弄不懂，在图堪部落“公房”里拍的照片，怎么会那么古怪？ 要是只有我拍到的话，我会以为是相机的毛病。可我的队友， 女医生伊娃也拍到了几张古怪照片。更加说不通是，我们十个人都在同一地点，同一时间拍舞蹈和祈神仪式，却只有伊娃和我拍的照片与众不同。
我们在黑河上航行了一整天，停泊在图堪部落的山坡下时，已是暮色沉沉。大家鱼贯下船，走过沙滩，踩着小路上坡。低矮的草房零零散散，疲兽一般卧在小块田地旁边。坡顶上，一座草棚像搁浅的大鱼，面对河趴着。这是部落的“公房”，众人举行仪式和开会的地方。我们尾随伊布走进棚子，一头钻进黑暗里，好像被吞进了鱼腹。
草棚有门无窗，暮色钻进木板墙缝，在地上画出淡灰印子。墙边放了几条长凳，我坐下来，瞪大眼睛四处睃。冷不防见对面墙角浮着一张脸，居高临下冲我坏笑。当下我呼吸紊乱，心跳停了半拍。定睛一看，原来墙角有个小摊，木架上挂了只呲牙咧嘴的面具。刚喘匀了气，眼前一花，地上出现几条朦胧人影。抬头看，是几个腰系棕叶裙，上身一丝不挂的妇人和少女，靠着竹排门，往棚子里探头探脑。我瞥一眼队友们，几位男士眼观鼻鼻观心，端坐不动作君子状。我险些儿忍俊不禁。
图堪部落的小女巫
出发前，伊布向我们宣布过“纪律”。要点是：第一，男士切不可盯着图堪女子的裸胸目不转睛色迷迷地看，尤其不可边看边夸。图堪部落的男女老少全都赤裸上身，男人盯着女人的胸部大加赞赏，意味着向对方求婚。姑娘一旦答允，想要悔婚可就难啦，那得经过一场艰苦谈判，部落长老为姑娘“漫天要价”，领队伊布替你“就地还钱”，你在一边干着急使不上劲儿。第二，女士们也得当心，不可对图堪汉子殷勤示好，例如主动拥抱之类，否则也有可能被误解，弄不好被人家看上，收为“押寨夫人”。“逃婚”之策如上述。
几分钟后，一个壮硕的中年汉子走进草棚 。伊布向我们介绍说，他就是该部落的萨满。萨满上身精赤，下身穿了条三角裤，胯间挡一条绣几何图形的白布，后腰垂一簇羊齿植物。他点燃插在地上的火把，就着火把点几支香，草棚里很快烟雾弥漫。他朝门外喊一声，一群身上脸上画着红黑图案的半裸男女，带着几名全裸的孩子涌进草棚，男女分开坐下。女人和孩子坐在我们对面，她们棕肤黑发，看上去十分健康。当中有个长发美少女，她腰系棕叶短裙，丰胸袒露，腿上画着黑色花纹，面容庄肃。另一个女人手拿小鼓，坐在她身边。我取出相机，对着女人和孩子拍照，她们神情自然，丝毫不以为杵。
萨满对一位中年孕妇说了几句话，然后发一声高喊。几个头戴蓝色羽毛冠的男人应声而起，手握涂了花纹的竹筒，在地上顿出有力的节奏，跳起迎宾舞。伊布告诉我们，中年孕妇是女巫，美少女是她的徒弟。迎宾舞后，鼓声响起，小女巫盈盈起立，同怀孕女巫和壮硕萨满一道，跳起请神舞。香烟弥漫，光影摇曳，我不由浮想联翩，《九歌》，“山鬼”，“巫者舞也”……
图堪部落的萨满和女巫
之所以要跳请神舞，是因为我们的来意。我们是来领受一种神秘草药的。这种草药名叫“瓦由希”，是轻度致幻剂，其主要功能是“催梦”。萨满们睡前喝“瓦由希” ，次日根据梦的启示作出各种决策。这是部落居民与神灵沟通的独特方式，也是萨满教常用的方式。亚马逊丛林里有好几种类似的植物。烟草的最初用途，就是当做迷幻剂的。图勘部落里的人们相信，“瓦由希”是圣物，有专门的神灵掌管，饮前必须举行仪式，将神灵恭请到现场，“瓦由希”才能发挥作用。
草棚里气氛热烈，小女巫棕肤上汗珠点点，在跳跃的火光中闪烁。我拿出数码相机，调整到自动档，连按快门。
一名部落女子端着果壳大碗，拿一只果壳小杯，走到我们面前，舀出碗里的液体，轮番递给我们。我接过果壳杯，一饮而尽。“瓦由希”味道怪怪的，很难形容。我咧了咧嘴，女人笑了笑，露出洁白的牙齿。我举起相机，对着她按下快门。回放时，却只见半张脸，这还不算，半张脸上还布满透明光斑，像一片片雪花。我删除照片，继续回放，发觉舞蹈的照片上也布满光斑。难道相机受潮了？
这时，伊娃用胳膊肘捅了我一下：“看！”
我回头，伊娃把她的相机杵到我面前。相机显示的照片是舞蹈场景，上面也布满光斑。
“怎么回事？”我悄声问她，“你的相机也受潮了？”我回放出另一张照片， 照片上是密密麻麻的半透明斑点。
“不是受潮，”伊娃瞟一眼我的相机，对我耳语：“这些是‘灵体’。他们请来了不止一位神灵。”我看看相机的视窗，照片上足有几十个光点，有大有小，全是半透明的圆圈儿， 外圈还有一轮虹光。
我心里一凛。这么说来，满草棚子弥漫的烟雾里，到处都漂浮着神灵啊，可惜我看不见。
我转身对电脑程序员约瑟夫说：“约瑟夫，能不能把你拍的照片给我看看？”
约瑟夫把他的数码相机递给我。我回放了一遍。 他的照片干干净净的，一个光点儿也没有。
我拿起相机，再拍了几张照片。回放一看，一切正常，半透明的圆圈儿消失得一干二净。这是怎么回事？ 难道神灵已经全部撤走了？
草棚里，半裸的图堪男女正在狂舞。木架上的面具瞪着红色眼珠，白森森的嘴角挑一丝诡异的微笑。裸胸美少女疾速转身，乌发一甩，似笑非笑瞥我一眼，黑眼睛里流星一闪。我凛然一惊。小女巫莫非已然了知一切？
次日下午，在毕毕老人家里，见识了在她的神屋里发生的事情后，我才知道，跟九十三岁的女巫兼灵疗师毕毕老人比起来，图堪部落的老少两位女巫，真是“小巫见大巫”啦。
当晚，一夜无梦。是“瓦由希”无效？还是神灵被我的相机网住，法力难以发挥？
谁附上了露丝？
离开图堪部落，船在附近河湾抛锚过夜。次日一早，游艇开足马力，逆水而上，驶向“毕毕卡苏瓦”，即“毕毕神坛”。该地以毕毕老人的神坛为名，可见老太太确实不同凡响。
离开图堪部落，船在附近河湾抛锚过夜。次日一早，游艇开足马力，逆水而上，驶向“毕毕卡苏瓦”，即“毕毕神坛”。该地以毕毕老人的神坛为名，可见老太太确实不同凡响。
老太太身兼女巫，灵疗师，草药医生和灵媒，在这一带声名显赫。她会念好多咒语，精通草药治疗，方圆几百里的人有灾有病都驾船来找她。毕毕老人高龄九十三岁，身板硬朗，精力旺盛，耳不聋眼不花。她的神坛，也就是她举行灵疗仪式的地点，别提多奇妙啦，伊布对我们说， 她擅长“招神附体”，而且法术高强，她一作法，各路神灵纷纷前来……
“都是些什么神灵？”我问。
“什么都有，有神，也有动物和人的灵魂，”伊布说。
跟毕毕老人关系最密切的是马的灵魂。老太太帮人诊治，只要招来“马灵”附体，立刻仰头长啸，发出惟妙惟肖的马嘶，紧接着就通灵了。对方的前世今生她了如指掌，前因后果说得头头是道，该下药的下药，该禳解的禳解，有时候草药咒语双管齐下，药到病除，咒到鬼遁。老太太的灵疗有一整套独特仪式。灵倒是很灵的，伊布说，就是有一点不好：仪式太长，整整一夜不能睡觉，不停地吟唱，同时还得跳舞。他曾经参加过一次，到了天亮，累得站都站不直了，可老太太还精神着呢。
我听得津津有味，恨不得马上到达“毕毕卡苏瓦”，见见这位神奇的老太太。在校期间读过不少千奇百怪的萨满教仪式，也读到过不少有关灵疗，附体，通灵，灵魂出窍一类现象的描述，可是还没见过真正的萨满作法呢。就在这时候，我注意到，坐在我对面的露丝眼神飘忽，脸色阴晴不定，好像陷进沉思，又像是神游物外。
露丝来自英国，是小组里唯一的欧洲人。她60多岁，保养的非常好，身材高佻，金发披散，从背后看个像少妇。不管什么场合，露丝总是穿一套式样考究，质地优良的印度式绣花薄棉布长袍，头戴装饰着花朵的名牌亚麻布遮阳帽，即使在热带雨林里，每天依然化淡妆。她举止优雅，说话文静，一看就是富有教养家境不俗的阔太太。每到一个部落，露丝都是最受欢迎的人。
可是穷有穷的悲哀，富也有富的烦恼。露丝虽有钱，却也有满腹伤心事。她受过良好教育，但从未外出工作，一辈子在家呆着，到头来丈夫移情别恋，儿子吸毒成瘾，女儿游手好闲。露丝内心十分痛苦，觉得自己是彻底的失败者。只有母亲能给她一点安慰，可是母亲几年前死于癌症。也许是对人世失望吧，露丝转向了灵界。
我不止一次看到她站在河边，双臂半举，手掌对着太阳，一动不动。那是女巫的祈祷姿势。前两天，我们在丛林里探访一株几百年树龄的大树。大家都被那棵令人敬畏的巨树给镇住了，站在树下一声不吭。树林里一丝声音也没有，静得如同恒古。突然，一声尖利的哭嚎刺破沉重的静谧，吓得我一激灵。回头一看，露丝穿着淡紫色绣花长袍，伏在虬结鹘突的老树根上，就象伏在母亲的怀抱里，哭得肝肠寸断。 大家面面相觑，可谁也没敢过去劝慰。她向巨树倒尽了满腹苦水，方才起身抹去眼泪，依旧是气质优雅的欧洲阔太太。
“毕毕卡苏瓦”原来是独门独户。坡上有座蓝白两色的长方形木板房，描着蓝框的窗户对着河，一个头发花白，满脸皱纹的女人站在窗后，笑嘻嘻地望着我们。伊布说这是毕毕老人的女儿婉达，也是她的助手兼徒弟。婉达的丈夫名叫奥斯瓦尔多，是个瘦瘦的灰发男人，看上去比妻子年轻得多。他走到河边，热情招呼我们进屋。
我跨过高门槛，走进一间大厅。大厅足可以容纳五、六十人，里面空荡荡的，除了几条长凳，什么家具也没有。伊布说这就是毕毕老人举行仪式的地方。我转过身，发现正对着窗户还有一扇小门，里面黑乎乎的，什么也看不见。我走到小门边，探头张望，屋里没有窗子，板壁缝里透进几道细细的光，灰尘在光线里飞舞。隐隐绰绰看到一张桌子，上面摆了些东西。
伊布把我们叫到一起，告诉我们说，毕毕老人出门了，几天内不会回来。我大失所望。不过，伊布又说， 婉达和奥斯瓦尔多不忍心让我们千里迢迢白跑一趟，愿意为我们举行一个简单的灵疗仪式，虽然他们法力不及老太太，但是多少对我们有所帮助。 说罢他带着我们走向大厅旁边的小房间。
这间黑咕隆咚小房间就是远近闻名的“毕毕神坛”？
小屋现在有了亮光。我跨高门槛走进屋里。伊布告诉我们，小屋的门平时是不能开的，只有在灵疗仪式的时候才能打开，各种“灵体”就从小门进来。他指点我们看门边的角落，那里杂乱地摆着各种东西，有几根羽毛，还有食物和水，伊布说那是 “喂养”各种神灵用的。
原来这座木房有两个门。刚才进大厅的时候，敞开的木门遮挡了视线，我没有注意到，这座房子的一角，还有一扇粉蓝色小门。在天主教象征系统中，粉蓝是圣母玛利亚的“神圣色”，圣母的袍子常常涂成粉蓝。小门上方有个奇怪的木制图形。一正一倒两个三角形组成六角星，正中央有个十字架。六角星是犹太教的标志，犹太人称之为“大卫星”，十字架是基督教的标志。照理说，这两个标志是不可能放在一起的，我还是第一次看到这样的图形呢。它显然是一个双重法力的符咒，钉在门上，用来阻挡妖魔鬼怪。
屋里没有地板，夯实的泥地中央抹出一个圆圈，圈子正中放了支点着的蜡烛。门对面有一张长方形桌子，桌上放着各种各样的雕像，有屠龙的圣徒，美人鱼，释迦牟尼。最大是一尊印第安少女雕像。板壁上挂着耶稣像和圣彼得像，圣彼得旁边是美丽的土著女郎，在月下的河水里沐浴。伊布说那就是亚马逊女神娅拉。墙角上挂了个镜框，里面是一张莫名其妙的画，像是某种史前文字，又像是一行行符咒。
两位巫师走到神坛前，我们站起来，分两排站立。婉达手里拿着一支点着的香，唱起请神歌。虽然不懂歌词，但曲调琅琅上口，听了几遍，我们也跟着唱起来。唱着唱着，婉达突然脸色大变，停止吟唱，对伊布说了几句话。
伊布转身问我们：“你们中有没有灵媒？”大家一声不吭。片刻之后，露丝犹犹豫豫地举手。
婉达和奥斯瓦尔多互相看了一眼。婉达又对伊布说了几句话。伊布问露丝：“你有过附体经验吗？”
“有过……一、两次，”露丝吞吞吐吐地回答。
“刚才请神的时候，你有异常感觉吗？”伊布又问。
“尾骨下……有点发热。”她说。
伊布示意我们坐下。大家各自落座，露丝紧挨着我，坐在一张塑料沙滩椅上。
伊布夫妇站在神坛前，压低嗓门跟婉达夫妇说话，好像在商量着什么。我扭头看着门外，户外阳光灿烂，天空碧蓝。一只花翎大公鸡在菜园边遛达，巡视它的领地。小屋中央的蜡烛懒洋洋地燃着，蓝色的火苗幽幽跳动。
猛然间，屋里响起一声怪异的嚎叫，而且就发自我身边！我感到身旁袭来一股冷气，不由激灵灵一颤。
露丝！
我机械地转过头。露丝浑身痉挛，身体不停地扭转抽搐，蓝眼睛直勾勾的，目光空洞，两臂举在空中，手指僵直成爪状，弯曲到怪异的角度。紧接着，她喉咙里迸出一声低沉的咆哮，身体突然变得柔若无骨，蛇一般滑下椅子，溜到地上，双膝着地，缓缓朝门口爬去，同时伸出一条瘦伶伶的手臂，爪状的手在空中抓挠，有几次险些抓到我的膝盖。我感到她指尖射出的凌厉之气，一时不知所措，情急之下，不由自主开始默念佛号。
大家盯着露丝一动不动，房间里的空气如同凝固了一般。我使劲咬着嘴唇，拼命克制跳起来冲出房间的冲动。露丝离我不到一尺远，我不敢动弹，也不敢做出任何表情，深怕突如其来的举动会惊动她，或者说惊动附在她身上的“灵体”，引起无法预料的后果。此刻的露丝，已经不在这一度时空，她的举动分明是一头困兽。谁知道那头兽会不会蹦起来，一把掐住我的脖子？伊布曾对我们说过，在亚马逊丛林里，什么事情都有可能发生。
爬到屋子中央，露丝停下来，一边低声嘶吼，一边在蜡烛旁边翻滚。有人抢上一步，移开点燃的蜡烛，以免烧着她的裙子。露丝神情诡异，象一头雌豹，在泥土地面上连滚带爬。吊诡的是，露丝停在屋子中央，好像被一股力量牵扯着，越不过地上的圆圈。
眼看露丝就要精疲力竭，克莱西娅和伊娃走过来，弯腰扶起她，搀着她转过身，走到神坛前。露丝还在抽搐，但被她俩一左一右挟持着，无法挣脱。奥斯瓦尔多在神坛边的小几上翻找一阵，从一叠织物中抽出条粉红色丝巾，折成长条挂在颈上，站在露丝面前，温和地注视她，轻轻说了几句话。说来也怪，露丝的身体马上停止了抽搐。他说的是部落语言，那几句话显然不是对露丝说，而是对附在她身上的“灵体”说的。我特想知道他说了些什么，可是当时没敢问，事后问伊布，他哼哼哈哈的，不肯告诉我。
偷拍了一张，希望神灵没有因此发怒。。。
克莱西娅和伊娃把露丝扶到椅子上坐下。她已经安静下来，半瘫在椅子里。我偷眼看了看她。露丝脸上挂着豆大的汗珠，眼睛里有了一丝神气，看来“灵体”已经离开了。偏偏这时候，约瑟夫站起来，走到露丝对面，拿起相机对着她。没等他按下快门，说时迟那时快，露丝蹭一下挺起腰，披头散发，目露凶光，手臂伸得笔直，剑一般指着约瑟夫，冷森森吼道：“No―－！”约瑟夫吓得脸都白了，赶快收起相机溜出门。
那天我们的灵疗没做成。婉达和奥斯瓦尔多通过伊布对我们说，老太太不在家，他们俩功力不够，一旦招来高强的灵体，他们俩降服不住，那可不是闹着玩的事儿。说完，他们俩拿出一大瓶草药浸的水，奥斯瓦尔多一边念咒，一边把水抹在我们头上和胳膊上。我猜想这是一种‘净化仪式”，用具有神力的圣水“净身”，祛除刚才的事件带给我们的负面影响。接着婉达吩咐我们点一根蜡烛，对自己的守护天使祈祷，然后把蜡烛放到圣彼得照片下面。
“守护天使”是天主教和基督教里的概念，我哪有“守护天使”？我只好“临时抱佛脚”，手执蜡烛，默诵一遍《心经》，再默念六遍六字真言，然后点着蜡烛，走到神坛旁边，把蜡烛放到圣彼得照片下的地上。轮到露丝，她抖抖颤颤走到圣彼得像前，跪下来连连磕头。我的心一下子提溜到嗓子眼，深怕她又一次被什么“灵体”附上。还好，她磕罢头，哆哆嗦嗦地把蜡烛放下，平安无事。
我们告别婉达和奥斯瓦尔多，离开毕毕老人的神坛，走向游艇。伊布气定神闲地走在我前面，好像刚才什么也没发生。我追上他，悄声问：“是什么东西附上了露丝？是人的灵魂还是兽的灵魂？”
伊布瞅了我一眼，耸耸肩，满脸的“天机不可泄漏”，一句话也没说。
在亚马逊河里做“洁净仪式” （当然，这不是我）
亚马逊河豚的传说
亚马逊之行最开心的经历，就是与河豚共泳，而且是在天然水域。共泳的河豚也不是人工饲养的，因此， “与豚共舞”就更有意义了。
俗称“江猪”的长江白鳍豚已经灭绝。淡水豚家族中因此少了一个成员。恒河和印度河也有淡水豚，可是随着印度经济的发展，河豚的栖息地日渐萎缩，命运越来越不容乐观。
幸好还有亚马逊河豚。
亚马逊河豚也叫“亚马逊粉红河豚”。它们并非遍体粉红，而是灰背红腹，鳍的底面边缘也是粉红色。亚马逊及其支流里，到底有多少头河豚呢？目前为止尚无可靠数字。据估计约有上万头。由于亚马逊河流域的特殊生态环境，粉红河豚的状况还不太令人悲观。尽管如此，联合国还是将其列为“易危动物”。
我们在黑河航行时，见过好几次河豚。它们体型不算很大，成年河豚约两米半到三米长，重约两百磅。它们有时单独行动，有时候两、三成群。最多的一次，游艇前后左右有七、八条河豚，或单或双，游得飞快。我们指着河豚大喊大叫，纷纷掏出相机拍照。
亚马逊河一带的部落里，流传着许多有关粉红河豚的传说。伊布告诉我们，他曾花了好几年的功夫，在各个部落里收集了两百多个河豚的故事。我听了，立刻嚷着要他说来听听。
一天夜里，吃完晚饭后，伊布宣布要讲一个真实的河豚故事。大家七手八脚收拾好碗碟，送到船尾的小厨房，交给船长的女儿。船长妻子端来一大盘鲜果，放在餐桌上。我们坐在桌旁，伊布清清嗓子，开始讲故事。
“粉红河豚，”他说，“是一种奇怪的动物。它变化多端，常常摇身一变，化成帅哥，勾引良家女子……”
“慢着慢着，”我打断伊布的话，“你是说，只有雄河豚会变化？”
“这个……”伊布沉吟道，“我收集到的故事基本上是有关雄河豚的。”
话说一天夜晚，有个名叫佛朗西丝卡的女人，突然遇到急事，不得不独自驾船过河。
“亚马逊河边的女人不到迫不得已，绝对不会一个人夜里驾船过河的，”伊布特别强调说。
当夜月色朦胧，渔人早已回家，游艇也已经抛锚，茫茫大河上，只有这一条小船。佛朗西丝卡划着桨，匆匆忙忙往对岸赶。不知划了多久，只见前方不远就是河岸，佛朗西丝卡松了口气，觉得两臂酸痛，不由放慢了速度。突然间，她一回头，发觉离她不远的水面上，不知何时出现一条小船，不远不近地跟着她。船上坐着一个英俊男子，一边划桨，一边笑吟吟地望着她。佛朗西丝卡身不由主，对着男子微微一笑。那男子立时加快速度，直朝着佛朗西丝卡划过来，离她越来越近，眼看就要靠上她的小船了，男人站起来，跃跃欲试，要往她的船上跳。
佛朗西丝卡猛然一惊，一下子想起河豚的事，顿时吓出一身冷汗。她使出全身力气，飞快划桨。那男人驾船追了上来。佛朗西丝卡知道，此刻千万不可直线划行，必须拐弯抹角，才能摆脱那男子。好在她自小在河边弄船，加上体格健壮，当下憋出一把蛮力，小船飞快冲向对岸。不一会儿，终于到了岸边。小船靠岸，佛朗西丝卡顾不得回头，慌慌张张跳下船，三步并作两步跑上岸，这才喘着大气，转身面对大河，定睛一看，哪里还有小船的影子？英俊男子和他的小船，消失得无影无踪。
那男子无疑是河豚变化而来，伊布说。我将信将疑：“也许是她眼花了？加上她心里紧张……要不就是幻觉？”
伊布不理我，站起来对着船尾喊了一声：“佛朗西丝卡！”
船长的妻子走出厨房。“你自己问她吧！”伊布说。原来这个故事竟然是船长妻子的经历！
伊布用葡萄牙语对佛朗西丝卡说了几句话，船长妻子看着我，含笑摇头，对伊布说了几句话。伊布说：“佛朗西丝卡说，她确信当时她眼睛没花。她看得清清楚楚，那个男人突然出现，又突然不见了，肯定是河豚变的。”
她又说，河豚不喜欢大蒜的味道，要想避开它们，只要在裤腰里系上几个蒜头就行。那天她走得急，忘了带上蒜头，才会被河豚盯上。
伊布接着告诉我们说，这一带的人们相信，“河豚男”通常都很英俊，因此他们有时候也会得手。“河豚男”时常夜间上岸，专门勾引怀春少女，天亮之前，他们会回到河里，变回河豚。 “是吗？”约瑟夫一脸坏笑，“会不会是那些女孩子背着父母偷情，被人撞破了没法交待，编个故事赖给河豚呢？”
伊布瞪了他一眼：“你以为我们部落里的人也崇尚性自由？偷情在很多部落里，可是死罪哦！”
“河豚男”令我想起中国的“狐狸精”传说。看来，类似的民间传说并不是只有我们才有，不同的文化中都有可能产生某种动物化为人身，与异性交合的传说。只不过生活环境不一样，故事里的动物也不同。不过，亚马逊河豚是变成男人来勾引女性，“狐狸精”正好相反，是狐狸变成女人勾引男性。这个性别差异倒挺有意思的。
第二天上午，我们到达一个名叫Novo Airao的小镇。镇里的码头边有座水上餐厅，餐厅主人是个中年妇女，名叫玛丽尔达。数年前，餐厅后面的水域来了几头河豚，玛丽尔达把没卖掉的鱼扔到河里喂它们。第二天，河豚又来了。玛丽尔达又给它们一些剩下的鱼。一来二去，那些河豚成了她的宠物，留下不走了，而且开始繁殖。现在，那片水域共有40多头大小河豚，成了该镇一景。各国游客纷纷前来拍照，科学家，动物学家和动物保护组织到这里来做研究，玛丽尔达和她的河豚还上过电视呢。
玛丽尔达带我们到露天平台上，几条河豚马上游过来。有人端来几碟子鱼递给我们。我拎起一条鱼，走到水边，一条河豚游过来，半身出水，一口叼去我手里的鱼，尾巴一甩，优雅地游开。玛丽尔达跳下水，几条大河豚立刻游到她身边，围着她撒欢，有的用长嘴轻撞她的腰，有的在她身上蹭，她伸出手臂，一条河豚马上张开大嘴，把她的手臂含在嘴里。众人纷纷惊叹。河豚是温驯可爱的动物，而且还相当聪明。它们的脑容量比人类大得多。
玛丽尔达和她的河豚
喂过河豚后，我们分批下水与豚共游。我小心翼翼地入水，两条河豚游过来，围着我转悠。我伸手抱住一条河豚，感受它光滑滋润的皮肤。河豚轻轻一滑，挣脱我的双臂，尾巴一甩又游回来，在我背上轻撞，它是在跟我嬉戏呢。据说，与豚共泳还有心理治疗的作用，对儿童心理疾病有一定帮助。有一家研究机构在这里做试验，研究人员带患有各种心理疾病的儿童到这里来，让孩子们与河豚一同游泳。孩子们常常玩得非常开心，一段时间后，孩子们会有不同程度的好转，有的甚至痊愈。因此，保护河豚，也是为了人类自己。
我们在水上餐厅吃午饭。玛丽尔达亲自下厨，为我们准备了一顿丰盛的午餐，主菜是美味的食人鱼，配新鲜得能尝出太阳味道的蔬菜色拉。餐后，我们享用了一杯热带丛林水果做的冰淇淋。
离开之前，我看到餐厅一角多了一个吊床。一个十三、四岁的女孩子把吊床挂在两扇窗子间，悠然自得地躺着，享受午后的悠闲。伊布说，她是玛丽尔达的女儿。 伊布走过去，两人说了几句话，伊布大笑起来，回头对我说：“我问她刚才为什么不去游泳？她说那些河豚‘太顽皮’。” 他对我挤挤眼，“她现在很少跟它们一同游泳，除非身上带着蒜头。”
“为什么会有这样的传说？”我问伊布，“总该有点儿根据吧？”
“是这样，”伊布说，“河豚的生殖器官与人类的生殖器官很像，特别是雄河豚。据说，我们在水里游泳时，河豚分辩不出来，以为我们是它们的同类。” 伊布说罢，又笑起来。
如此说来，有关河豚的传说，多少是有点根据的，虽然早已脱离了那个“根据”，变成了接近神话的民间传说。
“也许，美人鱼就是这样产生的，”约瑟夫在我们背后说，“英俊的河豚男子爱上了美丽的部落女郎……”
“那是小说，不是民间故事，”伊布打断他的话。我们三人哈哈大笑。
“那是小说，不是民间故事，”伊布打断他的话。我们三人哈哈大笑。
我看着窗外的大河。映着白云的水面上，几条河豚正朝着树林游去，灰黑的脊背半露水面。今夜，它们将会拜访谁的草屋？是否会有怀春少女痴坐河边，等待英俊的河豚情人，披着月光走上沙滩，抖落一身河水，化作满地露珠？
